DATOS IMPORTANTES

RECURSO ECONÓMICO DE RÍO GRANDE, OAX
EJERCICIO 2014

Ramo 33: 9,772,447.00

Ramo 28: 1,856,214.00
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lunes, 16 de julio de 2018

LIBRO: RIO GRANDE. RUTA DE LA IDENTIDAD



RIO GRANDE.
RUTA DE LA IDENTIDAD.

Libro: RIO GRANDE. RUTA DE LA IDENTIDAD. Oscar Mata Silva. Febrero 2016.

Es un libro que se esfuerza por construir una identidad, valiendose de fuentes historicas, algunas extrapolaciones aventuradas asi como evidencias tangibles del pasado inmediato y como de la realidad contemporanea, hasta delimitar el origen chatino de Rio Grande que en la epoca prehispanica era un cacicazgo con limites territoriales claramente delimitados y mucho mas amplio pero que fue dilapidado; pero que a pesar del camino extraviado y luego se logra enmendar el camino, fijar nuevas mojoneras y concretar el regimen de "colonizacion voluntaria" pero en simbiosis con el administrador de la antigua hacienda "Casa Valle", y en el desvanecer de esta surge la "Colonia Federal Agricola y Ganadera Rio Grande, Oax." como una figura de autoridad colectiva que es diesmada por el "otro intento colectivo" que emprende el nucleo agrarista con la peticion de dotacion de tierras ejidales pero que tarda para  hacerse posible.

El libro en un giro de sus investigaciones campo demuestra la vecindad de sus primeros ciudadanos con registros civiles de juquila y su procedencia, relatos de antiguos pobladores que nos trazan en nuestras mentes un Rio grande de los años 40' a los 60' estacionado desde la vicion del autor en la cultura mixteca pues narra eventos propios de aquella epoca traidos de Pinotepa, Jamiltepec, Tututepec en fin poblaciones mixtecas pero olvida el origen chatino que el mismo puntualiza, y los aportes de la cultura afrodescendiente que se fortalece tras la revolucion mexicana y llegada de "Casa Valle" con sus trabajadores. Igual se detiene en el tema tabu del Rio Grande contemporaneo la "tenencia de la tierra" dejando inconcluso el tratamiento de este tema a pesar de que la setencia del ejido fue en 1999; y solo menciona al final de libro "como no queriendo la cosa"**

Desde mi muy particular punto de vista a mi en lo personal me sirvio para recrear en mi imaginario propio el Rio Grande donde vivieron mis abuelos que viajaban en avión, acudian a cines, a la corocera como lugar donde ocuparon sus edades productivas, y el comercio del mismo para lograr hacerse de un "solarcito", etc. Con todo eso logre entender el porque del Rio Grande progresista que ahora somos; por ello le agradezco al autor su trabajo esmerado.

Conciudanos tengo la dicha de tener mi libro el cual ya es parte de mi inventario bibliografico, pues ustedes saben, quien dice:  "me compro uno".

Hasta Pronto y ojala alguien más realice un esfuerzo esmerado de rescatar nuestra historia.
Escrito de: Laurentino Martinez
Ciudadano de Rio Grande, Oax.





RESTAURANT: MAMA LILA


RESTAURANT: "MAMÁ LILA"

El restaurante iconico de Rio Grande , Oax. que inicialmente era de Palma donde sentaba a los comenzales, en uno de sus costados un caidito de lamina que era la cocina donde hacia los platillos de comida costeña y ricas tortillas de mano. Dalila Cortes era originaria de Tututepec pero por azahares del destino ella eligio a Rio Grande, Oax. donde poco a poco nos "robo el corazón", no sabemos como pero le abrimos la puerta en cada platillo que degustabamos en "Mamá Lila".

ESTELA DE RIO GRANDE, su significado calendarico



ESTELA DE RIO GRANDE su significado calendarico.
Por: Laurentino Martinez

El Profr. Felix Rabiela me explico que la "Estela de Río Grande", tiene el mensaje siguiente: "EN EL DIA TRES TIGRES DEL AÑO SIETE CASA EN ESTE LUGAR SE DIO UN ECLIPSE DE SOL".
El museo de la Ciudad de México del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) se llama "Estela de Rio grande" ver mas http://www.inah.gob.mx/es/inah/347-giga-pixel (bajen varias imágenes y la encontraran)

Durante la epoca prehispánica la planicie Riograndeña estuvo habitada por distintos grupos étnicos los cuales se reacomodaron en las distintas épocas de tal suerte que en nuestras tierras tenemos un sitio arqueológico denominado “El corozal” el cual presenta una amalgama de influencias olmeca-zapoteca-mixteco-chatino-mexica, “… que se inicia a partir de la época de las aldeas -1000 a.C.- y se prolonga hasta la época de los señoríos -1522 d.C.-…”(ZARATE, 1990). Durante la etapa de los señoríos 800 a 1521 d.C. los chatinos ocuparon el aérea costera (Bradomin, 1978, P. 101) en cuyo territorio destacaron populosas ciudades, entre ellas Chcu Tlyu que en chatino significa "Río grande". El sitio arqueológico prácticamente esta en todo el pueblo debido a que inicia desde el COBAO 25 y terminando hasta el barrio De la Cruz-.(ver en http://riogrande-oax.blogspot.mx/…/historia-contemporanea-d…)

Replica en piedra administración 2014-16, gestionada por la autoridad de Rio grande, Oax. (tiene un marro) para la casa de la cultura -Hoy es la escuela universitaria-.
LA REPLICA esta parada junto con otras tres piedras justo en el patio de la escuela de oficios y a un costado de la "Escuela Universitaria"

miércoles, 16 de noviembre de 2016

DESCRIPCION EN VIDEO DE RIO GRANDE, OAX.


DESCRIPCIÓN EN VÍDEO DE RÍO GRANDE, OAX




DESCRIPCIÓN EN VÍDEO DE RÍO GRANDE O PIEDRA PARADA, OAX
POR ANANÍAS VELASCO



Para quienes no tengan la dicha de conocer nuestro pedacito de cielo una descripción en vídeo que sin duda les parecerá muy acertada  por jóvenes muy exitosos de nuestro pueblo.  Éxito en todos sus proyectos







Hasta pronto.

ENCUESTAS RIO GRANDE O PIEDRA PARADA, OAX.



FORMULARIOS RIO GRANDE O PIEDRA PARADA, OAX.




Hola, buen día.

Amig@s de Río grande, Oax estamos aplicando algunas encuestas acerca de nuestro pueblo:

1.- Gastronomía Típica
2.- Rasgos Culturales
3.- Música Típica

Requiere tengas una cuenta de Gmail*

1.- Reconociendo los rasgos culturales de Río grande

2.- Una chilena que identifique a Río grande


3.- Gastronomía típica de Río grande


Participa con tu voto, en un año publicaremos los resultados






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*  de hecho ya la tienes desde que compraste un smartphone en telcel.


domingo, 25 de septiembre de 2016

CHILENA: EL NEGRO DE RIO GRANDE, OAX.

CHILENA: EL NEGRO DE RIO GRANDE
Autor:  William Freed Salinas Silva



Yo soy de un pueblo bonito
a orilla de carretera
y que se llama Rio grande
donde este negro naciera
por mi pueblito doy todo, todo
hasta mi vida entera

De comer no me ha faltado
yo le entro a los chepiles
verdolaga, yerbamora
con su machuco de chile
pues aquí tienen su casa
cuando gusten pá servirles


jueves, 25 de agosto de 2016

RIO GRANDE O PIEDRA PARADA, OAX. PUEBLO AFROCHATINO





RIO GRANDE  O PIEDRA PARADA, OAX.
Pueblo afro-chatino
El pueblo de "Rio grande" fue originalmente fundado por chatinos de Jocotepec, Juq. (1) documentado en un tabla poblacional del distrito de juquila en 1883* con una incipiente presencia afrodescendiente -raza negra- que en 1919 con la llegada de la "Casa Valle" se acrecento notablemente la presencia afrodescendientes, con personas de pinotepa, Tapextla, Ometepec, Santo Domingo, Lo de Soto, Cortijo, etc (2).
En el etapa independiente donde la casta criolla gobernaba en el ano de1896 el juez del distrito de Juquila prohibio el uso de vestimenta y lenguaje etnico; estas ordenanzas distritales se dieron en un escenario regional de insurrecciones etnicas en el marco de la revolucion mexicana. En muchos Dostritos y municipios sucedia lo mismo incluso despues de la revolucion debido a que la casta gobernante que se autodenominada "gente de razon" constituia una estirpe semicriolla y mestiza que estaba desesperada porque pretendia ir con el progreso de la nacion una idea propia de los resabios positivismo mexicano que siguio vigente mucho tiempo despues hasta que se inicio con la ideologia del nacionalismo revolucionario. En los anos posrevolucionarios las autoridades municipales eran manipulados por el sistema caciquil que imperaba y que muchas veces se oponia al progreso municipal como sucedio en los anos 60´ en Tututepec con la construccion de la carretera 200**; En 1979 esto se sumo la autoridad de Tututepec quien sancionaba a las personas que desobedecian las ordenanzas de prohibicion de vestimenta (3) y lenguaje mixteco; muchos indigenas fueron llevados a la carcel pagando multas e incluso se dice de muertes extrajudiciales. Debido a esto se perdio muchos razgos culturales de los pueblos del distrito y especialmente en Tututepec se perdieron, situacion divergente con las otras cabeceras del senorio mixteco de Tututepec como son Pinotepa de Don Luis, Mechoacan, Huaxpaltepec, Chayuco, Comaltepec, Xochatengo y Jamiltepec donde actualmente se usa la vestimenta tipica y el lenguaje mixteco.
Para los Chatinos en sus municipios de Juquila, Yaitepec , Nopala, Tataltepec y Zenzontepec no se tiene datos de represion feroz como la de Tututepec, pero igual perdieron buena parte de su cultura, debido a las represion juridico-administrativa del juez de juquila. La blusa que presenta que actualmente Juquila en la Guelaguetza la elaboran en Yaitepec.
En ambos casos Mixtecos y Chatinos tuvieron que hacer el rescate de sus raices. Los Chatinos tenian en Yaitepec un vestigio vibrante de su cultura; para Tututepec fue mas dificil pues el orgullo de haber sido la cabecera principal del senorio mixteco de la costa no los dejo copiar a los vecinos municipios mixtecos por lo que tuvieron que esforzarse mucho mas; apenas en el 2010 hicieron el rescate de la musica del "fandango de varitas"(4), y la presentacion del baile folclorico en la Guelaguetza de Tututepec 2012 por esfuerzo de la autoridad (5) para despues en la Guelaguetza 2013 se hizo la presentacion estatal(5).
Imaginemos un escenario de represion cultural a nivel distrital y municipal, claro esta que muchos mixtecos tututepecanos ocultaron sus raices; los de las otras siete cabeceras del senorio mixteco hicieron lo mismo por ser forasteros en el municipio. Pero la etnia Chatina insumisa como pocas ante los mestizos y en especial ante los mixtecos, penetro en tierras Rio grandenas al amparo de una rebeldia de pueblo pocas veces secundada por sus dociles autoridades politico-administrativas quienes casi siempre respetaron al municipio y los designios de la casta tututepecana.
La etnia zapoteca tambien se hizo presente en Rio grande, en sus vertientes del valle y del ist
smo. Los zapotecos del valle desde "Bajos de Rio grande" hasta la actualidad. En cuanto a los zapotecos del istmo con los estudiantes que se vinieron a estudiar la escuela normal. Los zapotecos, como muchos otros avecindados de Guerrero, Michoacan, etc han aportado con sus costumbres a crear un pueblo con identidad diversa pero con elementos claramente predominantes.
Por si fuera poco el analisis anterior de la influencia chatinas, demos agregar que aproximadamente en los 80´ se dio una oleada de migracion chatina surgiendo el "barrio de los chimecos" que mas tarde se volvio la colonia e la Soledad, en los subsecuente se mantuvo este fenomeno por ello en los 90' se fundo la colonia La torre y en anos reciente la colonia Villas de Aragon y la macha urbana se extiende hasta Paso hondo.
El 4 de octubre del 2014 nuestra comunidad reciba la cedula de identificacion como pueblo aftodescendiente a manos del Presidente municipal el Ing. Heladio Reyes en un evento donde reunieron todad lad comunides afrodescendientes del municipio.
El 13 de febrero del 2016 en el concurso de escudo para Rio grande de los 14 presentados predomino la identidad chatina, solo en uno de ellos se aparecia una mascara de "diablos" y hacia el amalgama con las raices chatinas.
Ese mismo dia se hizo el concurso de traje tipico, el vestuario ganador es muy parecido al de Juquila.
Todos estos elementos y otros mas que podamos agregar, se fueron mezclado con mucha modernidad, dandonos una identidad propia, que desde mi muy particular punto de vista podria autocatalagarnos como un pueblo afro-chatino.
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Fuentes
1. BARTOLOME, Miguel Alberto y Alicia Barabas Tierra de la palabra; historia y estenografía de los chatinos de Oaxaca. 3 tomos. Oaxaca, SEP, INAH, Centro Regional Oaxaca. 1979. Pag. 69-70
2.- Oscar Mata Silva. RIO GRANDE. La ruta de la identidad. 2016. Pag. 40 y 41
3.- BARABAS, M. Alicia, y Miguel A. Bartolomé. Configuraciones étnicas de Oaxaca. Perspectivas etnográficas para las autonomías. Vol. II, México D.F., INAH, 1999, Pag. 140 y 141
Notas:
* Otras fuentes lo mencionan desde 1840, ejemplo Ecosta en su Diagnostico socioambiental del municipio de Tututepec.
** La autoridad municipal en turno se nego a dar el permiso para que pasara por la cabecera municipal; motivado por el casique Carlos Cortes quien la valoro como una afectacion a su negocio y al comercio particular de arrieria que tenia. Esta garrafal decision ocasiono la decadencia de San Pedro Tututepec en los anos presentes.

jueves, 9 de junio de 2016

MARCHA DE PADRES DE FAMILIA REGION LIMONERA DE LA COSTA DE OAXACA





MARCHA DE PADRES Y MADRES DE FAMILIA DE LA REGION LIMONERA DE SANTA ROSA-SAN JOSE DEL PROGRESO DEL MUNICIPIO DE VILLA DE TUTUTEPEC DE M.O.


El día de hoy jueves 9 junio a las 5:00 pm a convocatoria expresa nos congregamos en la oficina de la Agencia municipal de Santa Rosa de Lima una multitud de padres y madres de familia para realizar una marcha de protesta contra la mal llamada Reforma Educativa; y al mismo tiempo mostrar nuestra  defensa de la Educación Pública y gratuita.  En esta histórica marcha participamos más de 2, 000 personas entre ciudadanos, padres, madres, estudiantes, maestros, etc. todos con el entusiasmo en el corazón recorrimos 10 kms.





Al comienzo de la marcha en Santa Rosa de Lima, Tututepec



En el trayecto carretero:















Al final de la marcha:









En el mitin



En construccion ...



jueves, 26 de mayo de 2016

MARCHA DE PADRES Y MADRES DE FAMILIA DE RIO GRANDE, OAX. EN APOYO A SUS MAESTROS








MARCHA DE PADRES Y MADRES DE FAMILIA DE RÍO GRANDE  Y COMUNIDADES ALEDAÑAS EN APOYO DE SUS MAESTROS DE LA SECCIÓN 22


El día de hoy jueves 26 de mayo del 2016, los padres y madres de familia de Río grande, Oax. se dieron cita en frente de la Escuela Normal -CREN R.g.- a las 5:00 pm  congregándose para manifestarse libremente su inconformidad por la mal llamada Reforma Educativa que impusieron a dedazo limpio los Diputados y Senadores de la República por indicaciones de su amo y señor PEÑA NIETO.

Aproximadamente en la marcha nos congregamos unos 10, 000 ciudadanos que marchamos desde la Escuela Normal con aparatos de sonidos, cartulinas y coreando consignas manifestamos el repudio total en contra de la PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN PUBLICA  que se empieza hacer patente en las escuelitas de la región y de nuestro pueblo.

Agregamos vídeo de la marcha:




                    MARCHA DE PADRES Y MADRES DE FAMILIA EN RÍO GRANDE



Para tener una dimensión de la longitud de la marcha podemos decir que empezaba en la fabrica de hielos -hielera-  y terminaba hasta la gasolinera, era una gran multitud haciendo el recorrido de la marcha que se encontraba organizada en los siguientes sectores; padres y madres de familia, estudiantes normalistas, profesores, taxistas en sus unidades, mototaxistas en sus unidades y por ultimo vehículos de motor de los ciudadanos que nos acompañaban.


En el crucero de los Taxis se tenia preparado un templete en donde la multitud se congrego semirodeándolo para escuchar atentamente a los oradores





                     


Una vez que la multitud se acomodo, dio  inicio con el MITIN  aproximadamente a las 6:20 pm  abriendo evento los Profesores Riaño  y el Profr. Castro tomaron la palabra con discursos orientadores de acerca de lo nocivo de la mal llamada Reforma Educativa para la educación publica de México, como de los últimos acontecimientos de la resistencia magisterial y social que  se esta viviendo en este 2016 en el estado de Chiapas, como en nuestra propia ciudad capital así como en la CDMX.   Les presentamos algunos vídeos:



COORDINARA DE PADRES DE FAMILIA DE RIO GRANDE, OAX



COORDINADOR DE PADRES DE FAMILIA DEL ESTADO DE OAXACA
REGIÓN COSTA





NIÑO DE RÍO GRANDE, OAX.  PARTICIPA EN EL MITIN




ESTUDIANTE    NORMALISTA    CREN  R.G.
PARTICIPA DEL MITIN  EN RÍO GRANDE, OAX.




lunes, 1 de febrero de 2016

DOTACION DE TIERRAS A RIO GRANDE


SENTENCIA DE DOTACIÓN DE TIERRAS A CAMPESINOS DEL  "EJIDO RÍO GRANDE".

En 1946 el Comite Ejecutivo Agrario (en la actualidad Comite Particular Ejecutivo Agrario) mediante escrito de fecha 15 de abril  de aquel año solicitaron al Gobernador del Estado de Oaxaca que se les dotara de las tierras abandonas de la antigua hacienda de la "Casa Valle". La Comisión Mixta Agraria abrió un expediente el 4 de mayo de 1946 con el numero  1469  y el Archivo central de la Reforma Agraria lo registro 23/22285. 

Como poblador de Río grande, Oax. crecí con un Río grande dividido escuche y escucho por millares de veces el anuncio del Comite Particular Ejecutivo Agrario y los anuncios de la Colonia Federal Agrícola y Ganadera; mi familia siempre a estado ajena a estas situaciones por tener nuestros intereses en el casco urbano, me dio esa facilidad de poner escudriñar la ideología de ambos bandos los cuales comparten como característica común su recelo y el fomento al descrédito de los contrarios.

Alguna vez en la clase de Historia del CEB 5/7 leí del movimiento agraria nacional que encauzo el General Lázaro Cárdenas del Río, pero siguió almacenado como muchos conocimientos de la escuela, termine la normal, me fui a trabajar muy lejos por casi diez años para volver a un pueblo donde ya algunos de habían olvidado de mi, no era para menos mi cara era diferente por el paso de los años.Muchas veces me pregunto ¿Por que esta realidad permaneció muchas veces olvidada en mi memoria? por el desinteres del que vivimos la juventudes del siglo XX y  XXI donde la agitada modernidad nos lleva saltando de un tema a otro con tanta velocidad que no se tiene tiempo para reflexionar. Sumado la mayoría de los ciudadanos de Río grande, Oax. no sentimos ajenos a la bronca añejada que se traen "agrarios" contra "colonos", pero en realidad si quererlo nos afecta pues por este divicionismo.

Los "colonos" a cusan a los agrarios de  paracaidistas, de agarristas, revoltosos, de unos aprovechados que se posesionan de los terrenos para inmediatamente venderlos para volver a las andadas. Por su parte los "agrarios" tachan a los colonos de autoritarios, de usurpadores, de tramposos, etc. Yo no defiendo, ni acuso a nadie la verdad esta en la historia. ¿Entonces quien tiene la razón los agrarios o el grupo de Colonia Federal Agrícola Ganadera? Diría que ambos, puesto que los "agrarios" tienen un expediente que se culmino con la sentencia de dotación y por otro lado la "Colonia" tiene su propia documentación legal, el problema son las agresiones mutuas, la falta de civilidad o la mala costumbre de imponer la ley por mis malas maneras ademas de los vivales que viven del paracaidismo haciendo dinero.


Para leer la SENTENCIA del Comite Particular Agrario:

http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=4957477&fecha=01/12/1999
http://dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=4957477&fecha=01/12/1999&print=true


Me gustaría conseguir una copia del documento de la sentencia de la "Colonia Federal Agrícola y Ganadera", o la dirección web para direccionar hacia el archivo. (por favor, si tiene la información, en comentarios agregar) 

El régimen de la tierra de Río grande es de tres tipos:
* Colonización voluntaria
* Ejidal para el núcleo agrario
* Pequeñas propiedades