EL PRICIPE AFROMEXICANO

GASPAR YANGA

Príncipe africano  hijo del Rey de la tribu Yang-Bara de la familia real de Gabón (1), quien fue capturado como esclavo y traído al continente americano aproximadamente en el 1570,  y que por azares del destino fue vendido a un español de la provincia de Villa Rica de la Vera Cruz (actual estado de Veracruz). Gaspar Yanga siempre manifestaba su linaje real  haciéndoles ver  a españoles, indígenas y esclavos que a su edad el debería ser Rey de su pueblo en el continente Africano.

Por su naturaleza insumisa pronto se rebelo con un buen número de seguidores quienes huyeron a las montañas en donde realizaban actividades de cacería y pesca  así como tropelías en contra de  los arrieros a quienes decomisaban sus cargamentos.  Por casi  treinta años Gaspar Yanga con sus gentes vivió en el cimarronaje como muchas células de africanos en México en la etapa colonial.

En 1607 el Puerto de Veracruz recibió el título de Ciudad, por lo que las autoridades españolas decidieron acabar con Gaspar Yanga.  En 1609  la corona española organizo una expedición punitiva lidereada por Francisco de la Matosa  y conformada con 550 soldados, quienes encontraron la resistencia de aproximadamente  500 afroveracruzanos del  Reino de Yanga armados con escasas 100 armas, así como con garrotes, piedras, lanzas, etc.  Para entonces Gaspar Yanga, era un anciano  que  poseía la sabiduría de los años por lo que decidió utilizar la estrategia de la resistencia sin buscar el enfrentamiento directo   con la finalidad de causarles suficientes daños y obligarlos a negociar bajo sus condiciones (2)

Ambas tropas resultaron diezmadas con el enfrentamiento; con uno de los españoles capturados Gaspar Yanga mando el trato de tregua en donde a grandes rasgos pedía el reconocimiento para su pueblo como una comunidad libre y que sus descendientes se les permitiera gobernar  además de que  se comprometía a devolver los esclavos  que llegaran a refugiarse al campamento; esto último fue necesario para que no se vieran amenazados los intereses coloniales de los españoles.

La Corono accedió a dicho pacto cediéndoles un lomerío llamado Las Palmillas,  para que lo habitaran pacíficamente con la condición que los frailes franciscanos se encargaran de su cristianización y   enlace con la Corona;  tiempo después creció su población  por lo que exigieron un terreno más grande  que seria otorgado en 1630.  Como el pueblo de Yanga era  visto como una amenaza latente para la estabilidad de la Nueva España,  el virrey don Rodrigo Osorio  Marqués de Cerralvo, determinó que era mejor otorgarles la independencia el 3 de octubre de 1631 siendo la primer comunidad afromexicana (4)  libre del continente americano, denominándosele "El pueblo Libre de San Lorenzo de los Negros". en las cercanías de Córdoba, Veracruz.   


Mucho tiempo después  en 1930  se cambiaron el nombre de “San Lorenzo de los negros” al de   “Yanga” en  honor a su libertador.  Desde entonces este característico municipio de Yanga, Veracruz (5)  a reconstruido en cada momento esta historia  tan desconocida por los descendientes afromestizos y afromexicanos

FUENTES

1) http://excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=762561
2).  http://es.caoba.org/cultureclub/historia/yanga/article.html
3). http://es.wikipedia.org/wiki/Gaspar_Yanga
4). http://impreso.milenio.com/node/8516373

5). http://es.wikipedia.org/wiki/Yanga_%28Veracruz%29

.

EL REGRESO A CASA. PRIMERA GENERACION DEL CREN

Espacio reservado para el escrito de los compas de la 1era  convivencia generación 79-83 del CREN Rió grande

HACER MILPA ES ANTICAPITALISTA

...


Por Armando Bartra

Hay que repetirlo: los mesoamericanos no sembramos maíz, los mesoamericanos hacemos milpa. Y son cosas distintas porque el maíz es una planta y la milpa un modo de vida. La milpa es matriz de la civilización mesoamericana. Si en verdad queremos preservar y fortalecer nuestra identidad profunda, no sólo agroecológica sino socioeconómica, cultural y civilizatoria, debemos pasar del paradigma maíz al paradigma milpa: un concepto complejo que incluye al maíz pero lo rebasa por la izquierda.

Solo y su alma el maíz es monotonía mientras que la milpa es de por sí diversidad. En la milpa el maíz, el frijol, la calabaza, el chile, el chayote, el tomatillo, los quelites, los árboles frutales, el nopal, los magueyes y las vestezuelas del campo se hacen compañía. A diferencia de los uniformados maizales, las milpas son abigarrados policultivos.

El maíz es uno la milpa es muchos; el maíz discursea la milpa dialoga; el maíz es ensimismado la milpa solidaria; el maíz es monocorde la milpa polifónica; el maíz es singular la milpa plural; los maizales son disciplinados cual desfiles militares las milpas jacarandosas y desfajadas como carnavales; el maíz se siembra la milpa se hace; el maíz es un cultivo la milpa somos todos.

Los mesoamericanos no nos distinguimos de los europeos y estadounidenses en que para comer ellos siembran trigo y nosotros maíz, porque a fin de cuentas entre un maizal y un trigal no hay tanta diferencia. Lo que nos distingue de los pueblos de climas fríos y templados es que ahí se siembran granos y nosotros hacemos milpa; ellos producen su alimento en plantaciones homogéneas y nosotros –si nos dejan– lo cosechamos en barrocos jardines.
FOTO: Joseph Sorrentino


Hacer milpa es cultura. Pero es un hecho cultural que resulta de un condicionamiento natural. Los ecosistemas de climas fríos y templados son poco diversos y a la vez estables y resistentes a las perturbaciones pues su biota está impuesta a los cambios extremos de temperatura. En cambio los ecosistemas ecuatoriales son más diversos y sin embargo más frágiles pues su biota no tiene que lidiar con severas variaciones estacionales.

Los ecosistemas sutiles de diversidad abigarrada en frágil equilibrio son nuestro sino, nuestra fatalidad natural. Hagamos de ellos patrimonio, virtud, ventaja, orgullo. No demos la espalda al nicho ecológico que nos es propio, no traicionemos nuestra condición equinoccial dejándonos llevar por los vertiginosos cultivos del Norte. No nos dejemos seducir por las rudas tecnologías que arrasan con nuestra biosfera, nuestros suelos, nuestros sistemas hídricos, nuestras culturas.

“Francia es diversidad”, se ufanaba el historiador Fernand Braudel en Las civilizaciones actuales . Pero es que Braudel no conocía México: una región y un pueblo muchas veces más plural, más variopinto, más biodiverso que el galo. Y si los europeos abonan sus raíces identitarias cuantimás debemos hacerlo nosotros. Honremos nuestra diversidad de suelos, topografías, climas, paisajes y ecosistemas. Cultivemos nuestra riqueza cultural, lingüística, culinaria, espirituosa, musical, festiva, indumentaria… Hagamos de México, no un monótono maizal del noroeste, sino una milpa multicolor; un mosaico de aprovechamientos diversos pero entreverados y complementarios; un policromo mural de paisajes agroecológicos pero también de otros aprovechamientos, que el modelo milpero no vale sólo para la agricultura sino para la vida toda. Porque no está mal escuchar las “señales del mercado” –siempre que no nos atrapen como cantos de sirena– pero lo primero es atender las señales de la naturaleza.

La fuerza de la milpa no está en la productividad del maíz o del frijol o de la calabaza o del chile o del tomatillo medidas por separado. Su virtud está en la sinérgica armonía del conjunto. Su eficacia no le viene de las partes sino de su entrevero, de su abigarrada simbiosis. Fuerza de lo diverso solidario que es recurso de primera necesidad en tiempos de cambio climático antropogénico. Años turbulentos en que lo único seguro es la incertidumbre. Y cuando la creciente incertidumbre medioambiental se asocia con la cada vez mayor incertidumbre económica, no hay mejor estrategia que atender a la sabiduría popular que recomienda no poner todos los huevos en una misma canasta y apostar a la diversidad entreverada.

Un último argumento para hacer milpa es que la milpa es anticapitalista. Porque capitalismo es sinónimo de especialización y homogeneidad, es separación del campo y la ciudad, es desarrollo de la industria a costa de la agricultura. Sumiso al mercado y movido sólo por la ganancia, el gran dinero vive obsesionado por incrementar de la productividad mediante tecnologías estandarizadas y siempre en vertiginosa renovación. El campo en cambio es reducto de la diversidad natural-social siempre resistente al uniformador modelo de agricultura industrial. Es verdad que el monocultivo tuvo algún éxito en las grandes planicies templadas y fácilmente mecanizables, pero cuando irrumpe en las regiones equinocciales en las que la poca fluctuación climática propicia una gran diversidad ecosistémica, la especialización extrema resulta suicida y el único paradigma viable es el de la milpa.

Los usos y costumbres del capitalismo marchan del frío al calor y a los pueblos equinocciales nos llegaron del norte. No es casual que en los climas templados donde la naturaleza aguanta más o resiente menos el trato rudo y las intervenciones desconsideradas, haya nacido y embarnecido el mercantilismo absoluto. Pero en el trópico el avasallante y emparejador modelo de agricultura industrial resulta literalmente contra natura. Nuestra vocación agroecológica son los aprovechamientos múltiples, biodiversos, tecnológicamente plurales y de manejo holista. Es nuestra vocación natural y socioeconómica la integración armónica del campo y la ciudad, la articulación virtuosa de agricultura e industria. Por temperamento y por cultura se nos da la policromía societaria, la solidaria pluralidad de talantes.


En el trópico la gente es risueña, cantadora, fiestera, desfajada, libertaria, imaginativa, soñadora. Pero todo esto que somos por inclinación y por naturaleza es mal visto por un capitalismo mandón, rígido, disciplinado, racional que al sueño contrapone una vigilia perpetua. Entonces, hay que resistir al capitalismo que nos llegó del frío. Hay que pararlo antes de que sea tarde. Pero resistir no basta, hace falta también paradigmas de repuesto. Y en Mesoamérica el más inspirador, el más sugerente, el más poderoso, el más visionario paradigma alternativo es la milpa.

Porque sin maíz no hay país, hagamos milpa. Y hacer milpa es mirar el campo –mirar el mundo– con otros ojos: con ojos de mujer.

Asomarnos al agro adoptando el punto de vista de las mujeres es fijar los contornos de un universo que está ahí pero que desde otras perspectivas resulta invisible. Por ejemplo: las calamidades del campo a todos atosigan, pero nombrar la penuria rural con la voz de las campesinas es darle un contenido distinto y más filoso a las palabras. Porque adoptar un enfoque de género no es documentar la situación particular de las mujeres sino asumir que la realidad está cruzada por una injusta y asimétrica diferenciación sexual históricamente construida. Y ese profundo desgarramiento, que en el agro es aún más doloroso, sólo puede ser develado desde la perspectiva de las oprimidas.

El “feminismo” es una filiación ideológica y política con la que se puede concordar o no. Pero el enfoque de género es insoslayable. Y el enfoque de género es feminista o mujerista por las mismas razones por las que el enfoque de clase exige ponerse en el lugar de los explotados: porque cuestionar la sociedad patriarcal y el sistema capitalista es tomar partido por sus víctimas, por las y los oprimidos.

Toma de partido que es opción política pero también epistémica pues más allá de darle visibilidad a prácticas y espacios sociales poco atendidos si no es que soslayados, de lo que se trata de ejercitar un modo de ver el mundo distinto del hegemónico que corresponde a un modo distinto de estar en el mundo. Adoptar el género como atalaya y como trinchera no se agota en documentar lo invisibilizado, exige repensarlo todo: edificar una nueva sociología, una nueva economía y una nueva historia; demanda restaurar la unidad del trabajo productivo y el reproductivo; convoca a construir un nuevo tipo de organización social y gremial; supone rediseñar las relaciones laborales y las formas de convivencia.
Dice bien Mercedes Olivera en El impacto de la crisis alimentaria en las mujeres rurales de bajos ingresos en México : “El género, por su transversalidad en todos los ámbitos de la realidad, es una categoría útil para analizar los efectos de la crisis alimentaria y global actual, proporcionándonos una visión amplia capaz de contemplar desde nuestra condición de mujeres, los múltiples factores, dimensiones y diversidades que son causa y consecuencia de este complejo proceso”.

En Género e historia , Joan Wallach Scott, una de las mayores teóricas del feminismo, hace una crítica del empobrecimiento del término género. A veces pareciera que “género es tan sólo otra manera de referirse a las mujeres y a los hombres (Con frecuencia) los libros que supuestamente practican un “análisis de género” (…) no son más que estudios, bastante predecibles sobre las mujeres o sobre las diferencias de estatus, de experiencia, y de posibilidades que se ofrecen a las mujeres y los hombres (…) En nuestros días, el género es un término que ha perdido su filo crítico”. La propuesta de Joan es devolverle al concepto su carácter subversivo asumiéndolo como la estructura del “conocimiento que organiza nuestras percepciones”.

Y creo que esto es lo que necesitamos hacer. Conversión intelectual y política trascendente porque otro mundo será posible si, y sólo si, lo soñamos y lo construimos desde la perspectiva de los oprimidos. Y el género es una de las formas más filosas de la opresión.

Pero además ese enfoque es importante porque la utopía se construye desde la crítica al orden inicuo pero también desde el proyecto alternativo. Visión de futuro que por lo general se inspira en las formas generosas y solidarias de convivencia, en las utopías hechas a mano que a pesar de los pesares florecen en los intersticios del sistema.

Y una de las experiencias altermundistas más inspiradoras es la de los campesinos y las campesinas. Tercos defensores de un mundo desgarrado y escarnecido donde sin embargo se mantiene viva la memoria, donde –en la medida en que los dejan– se preserva la naturaleza, donde la producción y la reproducción no son ámbitos tan separados (…) Núcleo civilizatorio duro de cuya preservación se han ocupado siempre las mujeres.

Territoriales, multiactivas, duchas en el bricolaje y las estrategias holistas; preservadoras de la naturaleza, los saberes locales y la memoria las mujeres de la tierra abordan la producción económica desde la reproducción social privilegiando la calidad sobre la cantidad, el valor de uso sobre de cambio y la vida sobre la economía. Y es por eso que las mujeres rurales representan en mayor medida que los varones los recursos civilizatorios necesarios para salvar al campo. Arrinconada pero poderosa, persiste la economía moral del mujerío, un virtuoso modo de hacer cuyo paradigma no es la empresa sino la familia y la comunidad.

Porque el campo profundo es femenino, el nuevo mundo –si lo hay– tendrá rostro de mujer.

*Mitote (del náhuatl, mihtotía: danzar) alcaraza, bulla, escándalo, alboroto.




Posdata Dicen que el campo se ha feminizado. ¡Falso! Una cosa es que en las comunidades rurales predominen las mujeres, los viejos y los niños, y otra muy distinta es que el campo tenga ya rostro de mujer. Lo primero es un saldo nefasto del agrocidio, lo segundo una tarea pendiente. Este agro desertado mayormente por una de sus dos mitades, este agro de familias desgarradas, este agro mocho no es –en modo alguno– un agro femenino. Hay que feminizar al campo, sí. Pero el campo tendrá rostro de mujer cuando se restauren las estrategias de sustentabilidad ambiental y seguridad alimentaria que en sus ámbitos ellas han seguido practicando; cuando se ponderen, armonicen y redistribuyan equitativamente el trabajo productivo y el reproductivo; cuando se recupere la memoria histórica restituyendo los saberes tradicionales que ellas han preservado; cuando los varones reconozcan que en la crisis del productivismo mercantilista y depredador se impone el regreso a las estrategias femeninas del buen vivir. El campo se feminizará cuando ni ellos ni ellas tengan que migrar a fuerzas, cuando las mujeres y los hombres de la tierra encuentren –si así lo quieren– un futuro promisorio en sus propias comunidades.

Tomado de: http://www.noticiasdelarebelion.info/?p=5063

CLINICA DEL ISSSTE EN RIO GRANDE, URGENTE SU CONSTRUCCION

2/abril/2011

Desde hace más de 20 años el magisterio Riograndeño a solicitado encarecidamente a las autoridades del ISSSTE la construcción de un Clínica de esta dependencia, aquí en Río Grande para beneficio de todos los derechohabientes. Inicialmente ponían como condición la donación de un terreno al ISSSTE, hecho que se logro cuando los maestros presentaron una área destinada para tal efecto; sin embargo, no se construyo y se volvió a recurrir a la artimañas administrativas de las dependencias federales, "hacer el tramite tediosos y engorroso" para que los solicitantes declinaran en su petición. Pero pocos profesionista esta acostumbrado a luchar contra una "montaña de papeles y tramites administrativos" como los maestros.

La normal tiene más de 30 años, en sus primeros años egresaron un grupo, después de dos y los últimos 15 años de tres grupos de egresados (1 de primaria y 2 de física). Redondeando los datos diría que en 30 años han egresado dos grupos por año, entonces han egresado aproximadamente del CREN 60 grupos. Cada grupo normalista se integra en promedio por 30 alumnos. Ahora imaginemos ¿Cuántos maestros habrá en Rio grande? 60 grupos por 30 alumnos, tenemos un total historico de 1800 maetros egresados del CREN

Cada maestro se le descuentan de su salario quincenal 233.50 pesos en el concepto "04 seguro de salud y otras prestaciones del ISSSTE", que sumados a los 1800 maestros Riograndeños se deduce que se cotinza al ISSSTE como institucion federal $ 419 400 pesos que al multiplicarse por las 24 quincenas por año que el magisterio percibe se realiza una cotización de 10, 065,600 anuales; para no hacerla larga hasta aqui le paramos de números. Imagínense como estamos de abandonados por el ISSSTE en Río grande.


Al ISSSTE tambien le cotizan los empleados del Sector salud, los Fumigadores, los de CFE, SCT,SDN, etc. Por tanto no es posible que hasta la fecha tantos derechohabientes sigan sufriendo la calamidad de ir a un pésimo servicio de salud en donde se pierde mucho tiempo por la cantidad de pacientes que tiene que atender un solo médico y por si no fuera poco no se encuentran todas las medicinas salvo las básicas como son naproxeno, aspirinas, etc. situacion que se vive en todos las clinicas y hospitales de toda la Republica Mexicana. Los trabajadores en activo y los jubilados de Rio grande debemos alzar la voz para exigir de manera contundente la CONSTRUCCION DE LA CLINICA DEL ISSSTE, lo que conllevará a la relativa mejora del servicio que proporciona esta dependencia a nuestro pueblo en beneficio de la salud de casi 2500 familias integradas por trabajadores y trabajadoras, sus hijos, padres y abuelos.


Sentimos la necesidad de expresarle al medico Guarneros una amplia felicitación por su labor loable en un horario comodo y que ademas se observa que realiza un trabajo titánico atendiendo a muchos pacientes en el día así como hacer maravillas con las escasas medicinas que le manda la dependencia. Reciba usted un extenso agradecimiento del magisterio Riograndeño por retomar en los hombros esta empresa tan delicada que es la salud de los trabajadores federales y sus familias.

En breve habrá una actividad sindical en donde el magisterio Riograndeño alzara su voz para exigir que se realice la construcción de la Clínica del ISSSTE que se tiene prometida para este 2011, por lo que invitamos a los demás trabajadores federales y al pueblo en su conjunto a unirse a esta lucha obrera y popular. Los días y el lugar no se los podemos externar para evitar que la burguesía y sus representantes (las autoridades y las fuerzas represivas) diseñen estrategias para contrarrestar la acción obrera.

------------------------------------------------
9/abril/2011



En esta jornada de manifestaciones sindicales (5,6,7 y 8 abril) se revisaron con funcionarios estatales y federales la atención que el ISSSTE otorga a sus derechohabientes en sus clínica de Puerto Escondido, Unidad Medica Familiar (UMF) Santa Rosa y puestos periféricos Nopala, Huatulco, Pochutla, Rio grande así como la creación de uno nuevo en Zenzontepec. Durante estas jornada  nos hicimos conscientes de muchas irregularidades del servicio del ISSSTE y algunos situaciones fuera de la norma por ejemplo:
* En Huatulco no se tiene construcción de UMF pero se tiene medico de base cuando es condición contar con construccion para soltar el recurso humano;
* Presunto robo de medicinas;
* Trato despótico del pediatra y una administrativaa de ISSSTE en Puerto Escondido;
* los doctores de puestos perificos no cumple con su horario o su cantidad de  22  consultas al día  ;
* que comunidades pequeñas gocen de su edificio de UMF del ISSSTE como es Santa Rosa de Lima, Tutut.; etc.

En cuanto a lo que se logro para Rio grande fue la minuta de federal ISSSTE-Sector Puerto Escondido SECCION 22 de fecha 8 de abril 2011, donde se especifican dos puntos que son:

1.- Creación de la Comisión técnica con funcionarios federales, estatatales, seccionales y los de la Comisión negociadora del Sector Puerto escondido
2.- Iniciar el lunes 11 de abril en la Supervisión de Primaria a las tres de la tarde el Proyecto técnico para la construcción de la UMF de Rio grande.

¿Ahora que sigue? Darle seguimiento. La Comisión negociadora del sector debe cumplir con todos los llamados y estar atentos a los requerimientos del ISSSTE.


Además de lo anterior se fijo una TAREA encomendada a la delegación de Primaria formal de Río grande hacer una reunión el día domingo 10 de abril del 2011 para los derechohabientes del ISSSTE (todos los trabajadores federales) para informa y organizarse como directamente beneficiados. El lugar y la hora se dejo en mano de la delegación de primaria formal.


------------------------------------

11  de abril del 2011


Se presentaron los funcionarios en el lugar y hora pactada  (Supervision Primaria Form.) con la Comision negociadora despues de la revision del papeleo se procedio a la inspeccion ocular del terreno destinado para la UMF del ISSSTE aqui en Rio grande, que se encuentra en el fraccionamiento de los maestros. Estando en el terreno se hizo un estudio de mecanica de suelos por los funcionarios quienes checaron medidas del terreno, etc. luego de esto se nos volvio a reunir en la Secundaria del Barrio de la Cruz donde despues de una breve platica entre funcionarios y magisterio encontramos con pequeñas trabas debido a la que la documentacion que sustenta la donacion no esta en regla asi como a los sucesivos cambios de Comites del fraccionamiento magisterial los cuales no se encuentran legalizados por una autoridad competente; por lo que se encomendo a los compañeros del fraccionamiento que hicieran los tramites ante un notario publico o autoridad competente.

--------------------------

mayo 2011

Los compañeros del fraccionamiento estan poniendo todo su empeño en la regularizacion de la documentacion del terreno y del fraccionamiento magisterial de Rio grande para acercarnos a la meta de concretar la UMF del ISSSTE.  En cuanto a las platicas con funcionarios federales del ISSSTE se dice que se ha establecido el enlace entre estos y la comision de seguimiento integrada por los compañeros de asistencia social de las distintas delegaciones sindicales con cabecera oficial en Rio grande, Oax. quienes creo sinceramente que tambien estan poniendo todo de su parte.

De la base nunca desconfio, el problema son sus lideres con sus conciencias pseudo burguesa. Espero que este error de procedimieto   regularizacion de papeles-movilizacion-negociacion haya sido obra de la casualidad y no de un plan finamente planeado por  el corrupto lider sindical  Epifanio  de la corriente  politica-sindical de COMAO  que predomina en el sector 2 de Puero Escondido;  quien desde mi particular punto de vista se colgo la mochila en contubernio de lidercillos de la region costa quienes lo siguen y que se erigieron como comision negociadora.

MAESTRO RURAL

Un breve pero significativo homenaje a esos hombres y mujeres que casi siempre en el anonimato de la historia nacional entregaron sus vidas en la construcción de sus sueños docentes y educativos para transformar la vida escolar y comunitaria. Muchas veces las satisfacciones de un "maestro de pueblo" era el reconocimiento y respeto que la comunidad le profesaba, haciendose patente al consultarlo para las ocasiones importantes.




MAESTRO RURAL

¡Oh! Venerable e ilustre maestro rural

no te olvido, mi entrañable maestro

tu sembrador incansable del conocimiento

México te debe su escaso progreso

Si la casta de los maestros rurales,

hubiera llegado a la silla presidencial

con una sola de esas humildes personas

seguramente seriamos potencia mundial

Mira hermano del pueblo y del magisterio.

Terribles recuerdos llegan a mí, de aquellos pasados.

Cuantos camaradas maestros siguen sin descanso,

por el trabajo realizado,...  ¡la historia los tiene olvidados!.

 

¡Oh!, FECSM forjadora de maestros cabales.

No declines tu labor ideológica,

generadora de revolucionarios en contexto,

quebrantadores de políticas neoliberales

Beneméritas escuelas normales rurales de México,

hoy agonizan ...  ¡pero en la mano siempre la tiza!

señalando los intereses destructivos,

que hoy gobiernan con lealtolica prisa

¿Qué pasa ahora con los nuevos maestros?.

Aquellos instruidos, por los hilos de la iniciativa privada.

¿Que saben ustedes?, !maestros de banquetas!,

de forjar niños que no sean marionetas.

Las normales rurales mueren una a una.

La mazorca desdentada sola se desgrana,

Mactumactza y Tiripetio pronto seran, solo unas marcas.

Políticos traidores, sigan llenando sus grandes arcas.

¡Tu ideal!, maestro de la verdad.

Debes buscarlo en el origen del país.

Lacta la verdadera pedagogía mexicana,

producto de la domesticación del maíz

 

La historia de México está llena de marcas,

señales, y senderos que deben seguir los nuevos.

Maestro debes buscarlas, ...  ¡no detengas tu historia!,

por tu falta de disciplina y desconsuelos.

Maestro recuerda  que la injusticia, la pobreza y el hambre

son grandes maquinarias, forjadoras de  liberales.

Tu sigue sembrando ideas marxistas, y  magonistas 

seguramente producirás, ...  ¡muchos cambios populistas!.

Maestro normalista de México.

Maestro forjado en el fraguar educativo.

Ustedes, ¡jóvenes maestros llenos de bríos!.

Vuelvan a sus pueblos, y hagan el cambio efectivo

Vuelve a tus orígenes maestros consciente,

¡no olvides nunca el verdadero clamor!.

Recuerda,  ¡tienes en tus manos el cambio!.

Pregona con tu ejemplo en tu humilde labor.

 

Ya, el  pueblo se ha vuelto: ¡unido y organizado!.

Más cerca de lo que piensas, se encuentra el alba.

Que no te atormente el olvido, ¡tranquilo camarada!.

Seguro estoy que tu loable labor, !será recordada!.

Colaboracion del Profr. Laurentino Martinez

EL MAESTRO MEXICA: TEMAHCTIANI

EL MAESTRO MEXICA: TEMAHCTIANI

Los temachtiani eran verdaderos eruditos en las ciencias que dominaban los aztecas, y para su designación se observaba cuidadosamente en sus cualidades y conocimientos pues de el dependería transmitir celosamente los conocimientos atesorados en los códices. El maestro podía proceder de cualquier estrato social, pero debería ser un hombre maduro (omácic oquichtli) con un corazón puro y un rostro sabio respetable por sus costumbres y buenos procederes.


Citaremos a Miguel León Portilla(1), quien retoma del códice "Historia General de las Cosas de Nueva España" (Códice florentino) lo siguiente:



TEMACTIANI

Maestro de la verdad
no deja de amonestar.
Hace sabios los rostros ajenos.
hace a los otros una cara tomar.
los hace desarrollarla

Les abre los oídos, los ilumina.
Es maestro de guías
Les da su camino,
de él uno depende.

Pone un espejo delante de los otros,
los hace cuerdos y cuidadosos,
hace que en ellos aparezca una cara…
Gracias a el la gente humaniza su querer,
y recibe una estricta enseñanza.
Hace fuerte los corazones.
Conforta a la gente,
Ayuda, remedia, a todos atiende.



Mediante esta ilustrativa descripción del temahctiani podemos percatarnos que el maestro náhuatl tenia dos atribuciones principales, por un lado su debería lograr que sus discípulos conocieran y desarrollaran un rostro sabio, y por otro lado los haria buscar, desarrollar y perfeccionar su voluntad humanizándola y haciéndola inquebrantable.

En la sociedad mexica el maestro era objeto de admiración y respeto de sus discípulos y de la sociedad en su conjunto pues en su persona reflejaba la sabiduría encarnada como lo rebela este fragmento del "Código matritense" que cita Jiménez Alarcón, Concepción (2):



El sabio: una luz, una tea, una gruesa tea que no ahuma
Un espejo horadado, un espejo agujerado por ambos lados.
Suya es la tinta negra y roja, de él son los códices, de él son los códices,
El mismo es escritura y sabiduría
Es camino, guía veraz para otros.
Conduce a las personas y a las cosas, es guía de negocios humanos
El sabio verdadero es cuidadoso (como un médico) y guarda la verdad



Por si fuera poco su condición de maestro-sabio, versado en astronomía, artes, administración tributaria, matemáticas, técnicas de construcción y agricultura, etc.; en la sociedad mexica el temahctiani tenía un lugar prestigiado en la escala social, pues generalmente residía en los templos destinado a algunas divinidades. El maestro mexica era consultados con veneración para escuchar sus sabios consejos en asuntos de diversa índole: como la siembra, nacimientos, relación con los dioses, etc. Esto lo podemos constatar con el siguiente fragmento tomado de Léon Portilla (3):



Más señores nuestros
Hay que nos guían,
Nos gobierna, nos lleva a cuesta.
Los que ven, los que se dedican a observar
El curso y el proceder ordenado del cielo,
cómo se divide la noche
Los que se vuelven ruidosamente las hojas de los códices
Los que tienen en su poder la tinta negra y roja
y lo pintado,
ellos nos llevan, nos guían, nos dicen el camino.
Quienes ordenan cómo cae el año,
Como sigue su camino la cuenta de los destinos y los días y
Cada una de las veitenas
De esto se ocupan, a ellos les toca hablar de los dioses

Actualmente el maestro mexicano es visto por la SEP y el IEEPO como un operario que debe dedicarse a transmitir los conocimientos del grado especifico o del nivel educativo que atiende en función del programa de estudios en vigor. Esta visión de "operario" es producto de la ideología que sustenta el Plan y Programas de estudios aplicado en los Centros Regionales de Educación Normal (CREN´s) en donde el estudiante normalistas es formado bajo el "modelo educativo neoliberal" del sistema capitalista, que incrusto pacientemente un "quehacer de enseñante" y un status quo de semiburgues pero en el fondo padece el malestar de la individualidad capitalista “ la falta de identidad ”. Los políticos y los gobernantes suelen culpar del rezago educativo del Sistema Educativo Nacional cuando en realidad la causa principal es la ideología individualista, empresarial y neoliberalista de la "enseñanza bancaria escolar" que ellos mismo implantaron tiempo atrás.

A lo anterior le agregamos “la perdida de los valores” que se vive en la actual sociedad mexicana producto de la modernidad e incesante cambio de la forma de vivir de las ultimas generaciones, patentizandose en la falta de respeto a los adultos mayores, a los padre y por consecuencia a los maestros (4).

Como seria este México lindo y querido, si los políticos y gobernantes dieran el mejor esfuerzo para transformar nuestra nacion como lo hicieron y lo siguen haciendo muchos maestros abnegados a su labor docente que transformaron a Rio grande de un pueblo eminentemente campesino en un pueblo prospero y progresista lleno de gente preparada, jóvenes profesionista y hogar de un buen numero de maestros que generamos día con día la transformación “en operación hormiga” de las comunidades de la región.

Felicidades maestros.


_____________________
REFERENCIAS
1.- Miguel León Portilla. Siete ensayos sobre cultura Náhuatl. México, UNAM, 1958. Pp 57-81
2.- Jiménez Alarcón, Concepción. (1987) La escuela nacional de maestros. Sus orígenes. (1 ed.) México D.F., México: SEP FORO 200. 39 pp
3.- Miguel León Portilla. Siete ensayos sobre cultura Náhuatl. México, UNAM, 1958. Pp 74
4.- El maestro, en ocasiones es visto como un segundo padre por sus alumnos.

NUEVO EDIFICIO DE CAJA POPULAR MEXICANA

El día de hoy lunes 26 de abril del 2010, se realizaron las primeras transacciones en el nuevo edificio de Caja Popular Mexicana, inaurado el día de ayer domingo 25 de abril a las 4:00 de la tarde con la asistencia del Comité proconstrucción, socias fundadoras, personal de oficina, representantes de sucursales cercanas y una gran multitud de socios que festejaban con orgullo más de diez años de trabajo y ahorro cooperativo que a generado una verdadera transformación en la economía de Río grande, Oaxaca, como en las poblaciones vecinas.

Una vez más Río grande destaca como un pueblo prospero, que se manifiesta día con día, en su bulliciosa economía que se diversifica contantemente traspasando los negocios y transacciones sus estrechos limites territoriales. Podríamos decir que la economía Rio grandeña es la segunda economía costeña del distrito de Juquila únicamente superada por la ciudad costera de Puerto escondido.

DESCRIPCION DE RIO GRANDE

DESCRIPCION DE RIO GRANDE, OAX.

1. DESCRIPCIÓN CONTEXTUAL



Para poder interactuar de manera adecuada y armónica con las individualidades pertenecientes a una sociedad o célula social es necesario conocer sus costumbres, tradiciones, festividades, etc. de tal manera que reconstruyamos a partir de los elementos idiosincrásicos recopilados la cosmovisión que sustenta la comunidad que nos interesa estudiar. Por esta razón nos dimos a la tarea de describir el marco contextual de la población de Río grande, Oaxaca.

1.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA

La población de Río Grande, se encuentra dentro de la jurisdicción polica y administrativa del municipio Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, Juquila, Oaxaca. Al agruparse el Distrito de Santa Catarina Juquila, con los distritos de Santiago Jamiltepec y el de San Pedro Pochutla constituyen lo que se le denomina la región costa del estado de Oaxaca.

Río Grande se localiza al Suroeste de la capital del estado de Oaxaca, en la siguiente ubicación a  16º 00´ 46´´ de la latitud Norte y  97º 26´15´´ longitud Oeste del meridiano de Greenwich,  situado aproximadamente a 7 o 9 Kms. del océano Pacifico. Los límites de los terrenos de Río Grande son: al Norte con los terrenos comunales de Santiago Jocotepec y Santa Catarina Juquila, del punto cerro de Vigía al punto Llano del patio, con una distancia aproximada entre ambos puntos de 13 Kms. de longitud; al Sur limita con el océano Pacifico con un punto de partida que surge desde Cerro Hermoso hasta donde desemboca en el mar con una pequeña corriente fluvial denominada “Arroyo León”, existiendo entre ambos puntos 13 Kms. de distancia; al Este limita con la ranchería de San José Manialtepec; al Oeste comparte límites territoriales con el parque nacional de Chacahua y terrenos comunales de Villa de Tututepec de Melchor Ocampo teniendo entre ambos puntos 13 Kms. de longitud.

La comunidad de Rio grande  se encuentra a orillas de  la "Carretera costera panamericana" (carretera 200), aprximadamente entre el  kilometro 94-81  del  tramo carretero Puerto escondido-Acapulco.  Partiendo desde Puerto escondido observaremos que en el kilometro  94  empieza la zona poblacional, encontrandose primeramente el Hospital, el CREN,  sus casas , comercios, instituciones de salud y educativas   hasta el kilometro 81 en  donde practicamente se termina el caserío con  una de sus gasolinerias.


1.2. ASPECTO POBLACIONAL

Conforme a los datos arrojados por el INEGI en su II Conteo de Población y Vivienda 2005 nos rebela que Río Grande cuenta con una población de 12,297 personas que se alojan en 3056 hogares Río grandeños, por lo cual se constituye en el poblado mas grande y  prospero del municipio; superando aproximadamente por seis veces a la poblacion de San Pedro Tututepec que solo cuenta con 2,004  habitantes y que hasta el momento sustenta la cabecera municipal a pesar de su escasa población, creciente perdida de importancia económica y política.  El municipio  Villa de Tututepec de Melchor Ocampo tiene 51  localidades,  que  en su conjunto  suman una poblacion  de aproximadamente  40,767  habitantes del municipio; de los cuales el 30.23 %  radica en la comunidad de Río Grande Oaxaca.

Datos poblacionales de Río Grande Oaxaca:
Población masculina   5,831
Población femenina    6,466
Población total         12,297

La población de Río grande es predominantemente mestiza, sin embargo es necesario denotar que contamos con población indígena y afroaxaqueña (población negra). De acuerdo al INEGI en nuestro poblado en el año 2005 se encontraban un total de 1 126 indígenas siendo el 9.15 % en relación al total poblacional, de los cuales son en su mayoría hablantes chatinos por ser personas que emigraron de las localidades cercanas como Jocotepec, Zacatepec, etc. en busca de mejores condiciones de vida, asentándose en las orillas de la población.

En cuanto a lo población negra o afrooaxaqueña de Río grande no se encuentra el rubro contabilizado por el INEGI debido quizás a defectos de su organización; sin embargo, es importante mencionar su presencia atreviendonos a calcular de manera empírica un porcentaje del   5 %    del total poblacional o quizás un poco mayor.

1.3. ASPECTO   ADMINISTRATIVO

La población de Río grande, Oax. se encuentra bajo la influencia política del municipio de Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, enmarcada en el Distrito de Santa Catarina Juquila, del estado de Oaxaca

Desde 1936 sustenta Río grande, Oax. la categoría de Agencia municipal, por lo tanto las personas que encabezan la dirección administrativa de este pueblo, lo realizan mediante las siguientes figuras de representación municipal:

1. Agente Municipal Constitucional
2. Suplente del Agente Municipal
3. Alcalde Primero
4. Alcalde Segundo
5. Tesorero
6. Secretaria

Como cualquier Agencia Municipal la comunidad de Río grande recibe del presupuesto municipal los recursos presupuestales asignados por la cámara de diputados local y a la priorización del recurso realizado por las autoridades al inicio del año fiscal.

Así mismo destacaremos las diferentes corporaciones de carácter municipal, estatal y federal que se encuentran adscritas a nuestra población, como son:

1. Policía Preventiva
2. Delegado de transito y tránsitos estatales
3. Ministerio Publico
4. Policía estatal o ministeriales
5. Policía Federal Judicial


1.4. ASPECTO POLITICO

En cuanto a la política partidista en nuestra localidad se encuentran representados los tres partidos políticos más importantes de la vida política nacional. El partido Revolucionario Institucional (PRI), el Partido de la Revolución Democrática (PRD) y el Partido de Acción Nacional. Entre los cuales captan el mayor numero de votantes en los comicios locales para acceder a la representación de la Agencia municipal, ya sea mediante el sistema de partidos o mediante planillas. En cuanto a las elecciones municipales este fenómeno se refleja y se hace patente en cada evento electoral que se vive en nuestra localidad siendo estos tres partidos quienes captan los votantes del municipio. Con respecto a las elecciones federales se encuentran pobladores simpatizantes del Partido Verde Ecologista, Convergencia, etc. sin embargo estos no cuentan con una representación solidad en la localidad.

En lo concerniente a las Organizaciones civiles se encuentran una amplia variedad de ellas puesto que Río grande es un terreno fértil para las ideas.

Dentro de las de carácter nacional podemos mencionar: La Federación Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (FIOAC), la Confederación Nacional Campesina (CNC), Antorcha Campesina, La cámara nacional de comercio, etc.
Las asociaciones de caracteres municipales y/o regionales se encuentran: La Asociación de Mujeres Organizadas, El comité ejecutivo agrario, La Asociación de Permisionarios de Pasaje y servicio mixto de Río grande, Transportes Unidos de Rio grande (TUR), etc. que están integradas por personas distintas a los pobladores de Río grande pero que se encuentran muy ligadas a la vida política de nuestro pueblo
Las de carácter local se encuentran las siguientes: La asociación de locatarios del mercado “Benito Juárez” de Río grande; La asociación de taxistas de Río grande; La Asociación de Ganaderos de Río grande, La Asociación de Comerciantes, La Asociación de Restauranteros, La Asociación de tablajeros, las diferentes Asociaciones de Mototaxis de Río grande, etc.
Todas estas organizaciones de carácter civil o popular de una u otra manera facilitan, entorpecen u obstruyen el acceso a la administración del poder de la Agencia municipal.



1.5. ASPECTO URBANO

Gozamos de la fama de ser el pueblo del estado de Oaxaca y quizás de México con las calles más ampliadas, derechas y bien orientadas en relación con la estrella de la “Osa polar” gracias a su creador el Ing. Javier del Valle, propietario de estas tierras por allá de los años veinte quien decidió lotificarla y vendérsela a sus trabajadores.


Las calles de Río Grande tienen una medida de 22 metros las más céntricas hasta terminar con algunas más angostas de 9 metros que se observan en las orillas de la población. Además el trazo urbano cuenta con mas 180 manzanas poblacionales de forma cuadrada o cuadriláteros, las cuales son muy amplias de aproximadamente 10 000 metros cuadrados lo que permite que los Rio grandeños gocen de amplios solares para casa habitación permitiendo tener casas y patios muy amplios para el disfrute de sus hijos. Dichas manzanas poblacionales se encuentran enmarcadas en las distintas colonias de Río Grande que son: Agraria, Balbuena, Benito Juárez, Centro, Corozal, Costa azul, Cuauhtémoc, La cruz, Emiliano Zapata, Las flores, Linda vista, Loma bonita, La perla, Mirador, Roma, La soledad, Tepeyac, La torre, Valle verde, Vicente Guerrero, . En los años sesentas con la llegada de la carretera Panamericana, el Ingeniero responsable del trazo carretero sin importarle la belleza del trazo urbano atravesó a Río grande con dicha construcción, sin medir consecuencia futuras diseño la curva que actualmente se encuentra en el pleno centro de nuestra población, dañando herencia urbana del Sr. del Valle. A esto le agregamos la irresponsabilidad urbana de algunos fraccionadores de terrenos y agentes municipales irresponsables que no retomaron dentro de sus funciones el trazo urbano tan necesario para el ordenamiento de los pueblos y ciudades prosperas.

A partir los años ochentas se da el fenómeno de expansión de la mancha urbana surgiendo al costado Sur de la carretera panamericana fraccionamientos que distorsionaron el trazo urbano debido a que en dichos fraccionamientos se observan calles perpendiculares al trazo original. Otras fraccionadores más responsables sobre todo en la parte Norte de la población han respetado el trazo urbano trazando manzanas y calles similares a las originales, a la vez que estas manzanas de nueva creación poseen callejones auxiliares que permiten el acceso a lotes pequeños de acuerdo a las exigencias de la modernidad. Debemos mencionar que al costado Norte de la carretera se encuentra la calzada de la normal principal arteria para el transito de escolares de los diferentes niveles educativos.

Todo pueblo necesita de callejones que le permitían a sus pobladores el traslado a sus tierras de labor y ranchos ganaderos, algunos de los cuales los ha absorbido el trazo urbano en cambio otros forman parte de la desfigurada y desordenada mancha urbana. Los callejones que siguen existiendo son: Callejón del zanjón, callejón del predio, Callejón de mata de sandia, Callejón de paso-ancho.

Las casas del centro son principalmente de concreto en su gran mayoría de loza, algunas con planta alta o hasta dos pisos, sin embargo podemos observar todavía algunas casas humildes pero representativas de la costa como son las casa de cercado de hueso de palapa , pisos de tierra o cemento y con techos de teja, conforme nos alejamos del centro de la población se invierte la características de las casas haciéndose comunes las segundas con variante en el techo que puede ser de lamina de metal, asbesto, cartón, o de palma ( de coco, de corozo o de palma real).




1.6. ASPECTO EDUCATIVO

Afortunadamente en nuestra localidad se encuentra los tres niveles educativos para la formación elemental de cualquier ciudadano mexicano debe y tiene que acceder. Contamos con el nivel de Educación Básica, de educación media y la educación superior. Esto propicia que el nivel académico de los jóvenes y ciudadanos de Río grande Oaxaca posean 6.28 grados de escolaridad, deduciendo que mínimamente concluyeron su educación primaria, pero que por diversas circunstancias no continuaron su educación básica. Valiéndonos II Conteo de Población y Vivienda 2005 del el INEGI mostraremos los siguientes datos:

Grado promedio de escolaridad de la población masculina 5.93
Grado promedio de escolaridad de la población femenina 6.70
Grado promedio de escolaridad 6.28

De 269 niños de 5 años censados por el INEGI en el 2005, con la edad adecuada para la educación preescolar podemos decir que 78 niños (28%) censados no asistían a la escuela debido a un sin numero de causas, motivos o razones poco admisibles para el juicio de la sociedad civil, mientras el restante 72 % conformado por 191 censados cursaron su educación preescolar en las distintas instituciones de la localidad.

En nuestra localidad contamos con las siguientes instituciones de Educación Preescolar:
1. Jardín de niños:”Juan Federico Herbart” clave: 20DJN0138F con turno matutino
2. Jardín de niños:”Bertha Domínguez” clave: 20DJN1354B con turno matutino
3. Jardín de niños:”Juan Federico Herbart” clave: 20DJN0138F con turno matutino
4. Jardín de niños:”Rosario Castellanos” clave: 20DJN1792A con turno matutino
5. Jardín de niños:”Francisco González Bocanegra” clave: 20DJN1793Z con turno matutino
6. Jardín de niños: ”Tierra y libertad” clave: 20DJN1ML41 con turno matutino

Con respecto a la población infantil propia de las Escuelas primarias el INEGI solo nos presenta el dato poblacional con respecto el rubro de habitantes de 6 a 11 años con un total de 1 912, de los cuales según el II Conteo de Población y Vivienda 2005 no estudiaron 167 (8.73 % ) la educación primaria y un total de 1 745 (91.27 %) alumnos fueron atendidos por las diferentes instituciones primarias

En nuestro pueblo contamos con las siguientes instituciones de Educación primaria:
1. Escuela Primaria:”VASCONCELOS” clave: 20DPR0993Z con turno matutino
2. Escuela Primaria:”JOSE VASCONCELOS” clave: 20DPR0878Q con turno vespertino
3. Escuela Primaria:”LIZANDRO CALDERON” clave: 20DPR1949A con turno matutino
4. Escuela Primaria:”LAZARO CARDENAS” clave: 20DPR2150E con turno matutino
5. Escuela Primaria:”BENITO JUAREZ” clave: 20DPR2157Y con turno vespertino
6. Escuela Primaria:”JAIME NUNO” clave: 20DPR3049X con turno matutino
7. Escuela Primaria:”ALFONSO TOLEDO BRITO” clave: 20DPR3530U con turno matutino

En cuanto a los estudios secundarios encontramos que en el 2005 el INEGI tenia un registro de 1 024 jóvenes en edades de entre 12 a 14 años que si bien no es exacta para nuestros fines nos da un margen para el análisis siguiente: 97 jóvenes no cursaban la secundaria a pesar de tener la edad adecuada, por lo que deduciremos que solamente 927 alumnos (90.5 %) estaban atendidos por las una de las tres diferentes instituciones de educación secundaria.

En nuestro pueblo contamos con las siguientes instituciones de Educación Secundaria:
1. Escuela Secundaria Técnica # 12 clave: 20DPST0035L con turno matutino
2. Escuela Secundaria Técnica # 181 clave: 20DPST0199U con turno matutino
3. Escuela Secundaria General # 140 clave: 20DPST0153H con turno matutino

De esta manera hemos dado un recorrido por el nivel básico de la educación de los Rio grandeños, así mismo haremos notar que de la población de 15 años y mas según el INEGI en el 2005, solo 1 159 contaba con estos estudios terminados de educación básica y 3 152 jóvenes tenían su educación básica incompleta. Esto datos son reveladores considerando que deben parte del análisis de la sociedad civil y de las autoridades competentes.

Dentro de la educación básica compensatoria podemos incluir las siguientes instituciones que prestan sus servicios educativos en nuestra localidad:

1. Escuela de Educación Especial de Atención Múltiple clave: 20DML0016U con turno matutino
2. Modulo de Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) que labora en la Agencia Municipal con turno vespertino y nocturno

Con respecto a la población a la que se le destina la educación media superior y superior el INEGI tenía contemplados en el rubro de población de 15 a 24 años 2 423 habitantes. En la Educación de nivel Medio Superior la población se encuentra atendida por las siguientes instituciones:

1. Centro de estudios de Bachillerato 5/7 clave: 20DBP0003G con turno matutino
2. Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca # 25 con turno matutino

En cuanto a la institución del Nivel de Educación Superior que tiene acceso los jóvenes de Río grandeños, con deseos de superarse es el:
1. Centro Regional de Educación Normal clave: 20DNP0013S con turno matutino
Generando con ello un sinnúmero de profesores que laboran en las distintas escuelas primarias de la región costa e incluso en el ámbito estatal, a 30 años de la creación de la Escuela Normal en nuestro pueblo nos ha constituido como uno de los poblados costeños con marcada presencia magisterial.


1.7. ASPECTO ECONOMICO

Los pobladores obtienen su sustento realizando las siguientes actividades económicas en Río Grande, Oaxaca:
Comercio: Es una de las actividades mas desarrolladas por los pobladores existiendo diversos giros como son: farmacias, abarrotes ferreterías, papelerías, mercerías, cantinas, etc. Existe un mercado de nombre “BENITO JUAREZ” donde se expenden diversos productos de los distintos giros comerciales que aloja, por si fuera poco el intercambio comercial se a crecentan entre los Río grandeños los días miércoles de cada semana con la llegada del tianguis que se establece en la avenida México.
Es necesario mencionar que Río Grande es también centro económico debido a que las poblaciones aledañas se surten en las tiendas de nuestra población por encontrar en ellas los precios más baratos de la región, observando este intercambio económico con poblados como cacalote, Zapotalito, Santa Rosa, Pueblo nuevo, Zacatepec, Pie del cerro, Cinco negritos, Jocotepec, incluso con la ciudad de Juquila.
Servicios: Esta actividad económica hemos englobado las diferentes profesiones y oficios que realizan los pobladores de Rio Grande, Oaxaca. Dentro de las profesiones podemos encontrar arquitectos, contadores, licenciados en derecho, licenciados en comunicación, Odontólogos, médicos, profesores, etc. los cuales pueden ser trabajadores de gobierno o profesionales independientes que ofrecen sus servicios en la población con la finalidad de obtener una remuneración económica que les permita subsistir. Es importante destacar que la profesión de Profesor o Licenciado en educación primaria es una de las representativas en esta comunidad, puesto que el CREN tiene más de 30 años funcionando. En cuanto a los diferentes oficios podemos observar estilistas, albañiles, herreros, carpinteros, etc. tan importantes como las profesiones para el crecimiento de nuestro pueblo.
Ganadería: Este es uno de los sectores de la economía tradicionales de Río grande debido a la geografía de sus terrenos que permiten la ganadería en las diferentes especies de explotación ganadera como son: el bovino, el caprino, el equino, porcino y el asnal; destacándose principalmente la crianza de ganado vacuno
Agricultura: Este es otra actividad económica que permite una buena derrama de ingresos en los pobladores, debido a la cantidad de mano de obra que requiere los diferentes cultivos como son: el limón, papaya, sandia, ajonjolí, coco, maíz, etc.
Pesca: Por estar relativamente cerca del mar y de las lagunas de Zapotalito, Chacahua y lagartero, también los Rio grandeós se dedican a la explotación pesquera pero de carácter tradicional, vendiendo sus productos en el mercado de la comunidad o llevándolo a poblaciones cercanas como Puerto escondido, Pinotepa, Acapulco o el Distrito Federal mediante camionetas particulares
Industria: Este ramo económico se encuentra representados por los hoteles y restaurantes de la localidad destacándose algunos por ser los iniciadores y haberse mantenido desde hace mucho tiempo en servicio como son Los restaurantes Telesbar, Virreyes, La jungla, etc. en tanto a los hoteles podemos mencionar: El Santamonica, El Gloria, El Paraíso, etc.
Artesanal: Esta actividad esta representada por las tabiquerías por desarrollar una actividad de características artesanal y tradicional, destacando a nuestro pueblo y a la vecina comunidad de “Agua zarca”, en la elaboración de ladrillo rojo, tejas, adoquines, etc. de muy buena calidad para las construcciones de la región
Actividades económicas menores: en este rubro podemos ubicar la avicultura tradicional que realizan las amas de casa o la semicomercial de explotación directa realizada por pollerías de la comunidad así mismo también mencionaremos, la apicultura desarrollada por algunos pobladores en las orillas de los distintos caminos vecinales o la carretera federal que también representa una fuente de recursos económicos.

1.8. ASPECTO SOCIAL

Dentro del aspecto social mencionaremos los distintos festejos, deportes y distracciones a las que se puede acceder en Río grande tanto en el plano comunitario como en el individual.
En el plano comunitario las desglosaremos a su vez en cívicas, religiosas y festivales por ser estas de distintas características.
En las fiestas cívicas comunitarias podemos retomar aquellas heredadas de la etapa posrevolucionaria y fomentadas por los maestros de primaria en colaboración con el resto del magisterio que realiza sus labores en la población y la autoridad en turno. Estas fechas son: el 16 de septiembre aniversario del inicio de la lucha por la Independencia de México y el 20 de Noviembre Aniversario de la Revolución Mexicana. El 21 de marzo es una fecha de carácter cívico-estacional dedicada al festejo de la llegada de primavera casi siempre realizada por las profesoras y los pequeñines de los diferentes jardines de niños de la localidad, al mismo tiempo que se observan remembranzas de nuestro ilustre benemérito de las Américas el Lic. Benito Juárez García

Las fiestas religiosas están encaminadas a celebrar los días de los santos patronos y acontecimientos importantes de la vida religiosa de los ciudadanos católicos de Río grande, Oaxaca. De las cuales podemos mencionar: 1 de enero, se celebra el Año Nuevo; el 6 de enero se festeja la visita de los Reyes Magos; el 15 de enero se conmemora al Sr. de Esquipulas; el 2 de febrero festeja el día de la Virgen de la Candelaria; El Vía Crucis y el Sábado de gloria; el 3 de mayo se celebra el “día de la santa cruz”; el 10 de mayo se realizan las mañanitas a la madre de todos los mexicanos, la Virgen de Guadalupe; el 12 de mayo se conmemora la traída de la imagen de la Virgen de Guadalupe a Río grande, Oax; el 6 de agosto se le festeja al Sr. de Petatlán; 2 de noviembre se conmemora todos santos; el 8 de diciembre se festeja a la Virgen de Juquila; el 18 de diciembre se celebra a la Virgen de la soledad; del 18 al 24 de agosto la realización de las tradicionales posadas; el 24 de diciembre la Navidad con el nacimiento de Cristo; 31 de diciembre se festeja la última noche del año viejo y la llegada del año nuevo.

De manera general podemos decir que algunas de estas fiestas religiosas (1 y 5 enero, 2 de febrero, 24 y 31 de diciembre) son de carácter familiar, celebradas al interior de hogares católicos sin embargo en ocasiones trascienden al ambiente comunitario como lo hacían nuestros ancestros; otras se celebran al conmemorar el día de un santo patrón, en su respectiva capilla se le organiza el festejo con comida, música de viento y el respectivo rosario iniciando con anterioridad unos días antes a la fecha.

Es necesario explicar con más detalle la celebración del 12 de diciembre que realizamos en Río grande por ser el día de la patrona de nuestro pueblo la Virgen de Guadalupe. Desde el 8 de diciembre se inician las actividades con la vistas de la imagen a determinados hogares que previamente solicitaron la vista en cualquiera de las diferentes colonias hasta el 30 de noviembre par empezar con las peregrinaciones de la Virgen de Guadalupe, que se inicia desde el primero hasta el 12 de diciembre por mujeres y hombres que llevan sus hijos vestidos de san “Dieguitos”, monos de calenda, banda tradicional con instrumentos de viento, partiendo con la imagen desde la iglesia para hacer un largo recorrido de mas de tres kilómetros por las principales calles de la población que termina en el atrio de la iglesia con una celebración eucarística. El 12 de diciembre organizan la peregrinación los permisionarios, con recorrido y trayecto similar a los anteriores días pero agregándosele la quema de un castillo y toritos pirotécnicos que engalanan la celebración.
La conmemoración de Todos Santos es una festividad muy arraigada en la población de Río Grande, al igual que en casi toda la República Mexicana por ser el legado prehispánico que perdura hasta nuestros días. Se inicia el 31 de Octubre al medio día lanzando cohetes pirotécnicos para anunciar la llegada de las primeras ánimas o difuntos pequeños a quienes sus familiares les ofrecen el altar de flores de cempasúchil, adorándolo con frutas, dulces, imágenes, etc. además de las ofrendas de pan, agua, chocolate, etc. y todo lo que era del agrado del menor. El primero de noviembre a mediodía se vuelven a lanzar cohetes pirotécnicos para despedir a niños difuntos al mismo tiempo que se recibe a los difuntos adultos elaborándole o reelaborando el altar con características similares a las mencionadas y respetando el gusto de los nuevos visitantes con ofrendas que incluyen mezcal, tamales, pan de muerto, etc. La tradición se enriquece en cuanto a las “llegadas” y “despedidas”, pues algunas familias la esperan para las medias noches de los días citados debido a la tradición de su lugar de origen, sin embargo coexisten ambas creencias sin problema alguno. También se celebra la octava de difuntos a los ocho días transcurridos después de la conmemoración de “los días de muertos”, supuestamente como una especie de compensación a las ánimas debido a que en la fecha señalada la familia no les pudo cumplir con el recibimiento

Los festivales se realizan generalmente de manera comunitaria organizados por maestros y autoridades locales en turno, en el teatro al aire libre “Profr. Alfonso Toledo Brito” (+) excatedratico del CREN, llevándose a cabo los festivales del día de las madres y el del día del niño generalmente en horario nocturno, asiendo la aclaración que cada institución educativa realiza el propio en su respectivo edificio por la tarde o mañana. Últimamente se han realizado festivales diversos en la pérgola o kiosco del parque por instituciones educativas que pretenden tener presencia comunitaria o también para realizar festividades cívicas alternas al gobierno estatal o de la autoridad de la localidad.

Las fiestas particulares estas se celebran por diversos motivos que van desde cumpleaños, día del santoral, bautizos, comuniones, casamientos, etc. propios de la vida de particulares. Habría que denotar con tristeza que los típicos casamientos costeños en ramadas construidas con palmas de coco específicamente para la boda u otra celebración, se han dejado para el recuerdo actualmente sólo se renta la carpa, sillas, mesas y demás enseres necesarios en los respectivos negocios de alquiler.

Entre las actividades recreativas, culturales y deportivas de Río grande se puede señalar las siguientes:
La ferial anual. Esta se inicia desde el primero de mayo de cada año con la llegada de los puestos de comerciantes ambulantes y los juegos mecánicos tan esperados por los niños y jóvenes de todas las edades, para divertirse subiéndose en ellos. Conforme avanzan los días de mayo se van haciendo cada vez más numerosos los puestos y coloridas las calles. Los puestos de la feria expenden dulces, ropa, electrodomésticos, zapatos, jarcería, herramientas, etc. ubicados en la avenida México y calles aledañas. La feria culmina el 12 de mayo estando en este día en su punto cúspide realizándose la quema del tradicional castillo y toritos de juegos pirotécnicos a las once o doce de la noche, además de que en el salón de fiestas (anteriormente “Cancha Revolución”) de la agencia municipal se cierra con broche de oro la feria con un majestuoso baile con sonidos y grupos populares de la región e incluso del país.

La expoferia agrícola, ganadera, comercial y ganadera se realiza cada año civil en los días del 10 al 12 de mayo de cada año denominándose, “Expoferia anual Río grande + (año en curso)” con la finalidad de presentar al publico y las demás localidades cercanas las diferentes razas de ganado, variedades de especies cultivables para la agricultura, las instituciones con sus ofertas educativas, los negocios con sus respectivos productos, etc. haciéndola atractiva para propios y extraños.

Los jaripeos se realizan principalmente el 10, 11 y 12 de mayo, así como en otras fechas que a juicio de los organizadores será redituable presentando toros y montadores expertos de la región o de fama estatal y nacional , armonizando el evento una banda musical o grupos de reconocido prestigio. Los jaripeos se realizan en el lienzo charro “La Guadalupana” o en plazas móviles rentadas que colocan el “barrio de la cruz” de nuestro pueblo.

El parque. Actualmente es el lugar preferido para el esparcimiento de niños, jóvenes y adultos maduros quienes recurren a el para tener un momento de esparcimiento o realizar deporte corriendo o caminando en su pista diseñada para tal fin. El parque cuenta con su pérgola, fuente, reloj monumental, juegos mecánicos, arboles y áreas verdes.

La discoteca. En Río grande funciona varias discotec donde los jóvenes acuden a bailar y a divertirse con sus amigos generalmente los días sabados de cualquier semana, que a juicio del propietario generara una entrada y consumo redituable.

Los deportes. Los deportes con más aficionados y espectadores son aquellos que ofrecen practicidad y diversión al alcance de todos como lo son: el futbol, el basquetbol y el vóleibol. El futbol actualmente cuenta con sus canchas empastadas cercanas al “Charco del Diablo” y el estadio del equipo los “Limoneros” que actualmente se encuentra en receso por falta de fondos económicos. En cuánto al basquetbol este se realiza en las canchas de la población entre las que encontramos: La cancha Revolución (Actualmente salón de usos múltiples) y las canchas cercanas al parque. En cuanto al voleibol esta se realiza en canchas improvisadas en las calles de la población y los playones del río. Estos deportes cuentan con sus liguillas organizadas por categorías realizando eventos entre las colonias o equipos del pueblo e incluso algunos fuera de la población en torneos semiprofesionales o de tipo fraternal en las festividades de pueblos cercanos.

1.9. ASPECTO RELIGIOSO

Actualmente en Río Grande se encuentra con una gama variada de organizaciones religiosas de las que podemos señalar se encuentran las siguientes: Católica Apostólica y Romana, Pentecostés, Apostólicos, Mormones, Testigos de Jehová, Bautistas, Adventistas, etc. cada uno de los cuales posee su propio centro de reunión en donde celebran los diferentes oficios religiosos sus respectivos organizadores, pastores o sacerdotes. Afortunadamente en nuestro pueblo no se han dado rivalidades religiosa a pesar de existir el recelo religioso natural entre las diferentes organizaciones, sin embargo han coexistido en paz y armonía.

1.10 ASPECTO FISICO-GEOGRAFICO
• Relieve
El relieve de los terrenos de Río grande esta conformada por una gran planicie costeras que conformen se aleja de la franja costera, progresivamente se constituyen pequeñas elevaciones por encima del nivel del mar que se observan como pequeños lomeríos y cerros que paulatinamente se van constituyendo en la zona montañosa de la Sierra Sur del estado de Oaxaca, que compartimos con Jocotepec y Juquila. En ocasiones estas lomas o cerros se encuentran cercanas a la costa del pacifico pero en su totalidad se encuentran a varios kilómetros de ella. El terreno donde se encuentra ubicada la población de Río Grande, Oaxaca en su gran mayoría es una planicie costera con una altitud de aproximadamente 8 ó 9 metros sobre el nivel del mar, con un suelo predominantemente arenoso con tonalidades de arcilloso cerca de las faldas o cerros poblados por la franja suburbana, o en ocasiones limoso como el que se encuentra cercano al cause del rio de la población.

• El clima
El clima de Río Grande es cálido-húmedo con lluvias en verano por lo que se generan temperaturas con entre 25º y 39 º C oscilando en una media anual de 27 º C y una precipitación pluvial de 1300 ml distribuyéndose en un 96 % de mayo a octubre. El calentamiento global del planeta también ha generado sus disturbios en nuestro microecosistema ocasionando lluvias atípicas y exageradas ondas cálidas que se manifiestan principalmente en abril y mayo donde algunas personas sufren deshidratación pero sin consecuencias lamentables
• La hidrología
La hidrología se encuentra representada principalmente por la corriente pluvial llamada “Río grande”, por que a decir de nuestro abuelos era un rio caudaloso que incluso genero complicaciones a los ingenieros que construyeron el actual puente siendo el presente el tercer intento de dichos ingenieros que se dejaban engañar por las aparente tranquilidad de sus aguas en la temporada de secas pero en cuanto llovía demostraba su verdadera fortaleza. El “Río grande” nace muy cerca de la población de Santa Catarina Juquila y realiza su recorrido de Norte a Sur hacia el océano Pacifico alimentándose de pequemos nacimientos y riachuelos que salen a su paso. Lamentablemente tiene más de 15 años que su nivel en temporada de secas se encuentra escasamente a 20 Cms o menos por encima de la superficie arenosa de la parte media de su cause. También existen grandes acumulamientos de agua que común mente denominamos charcos entre ellos se encuentra el más destacado y famoso llamado “Charco del Diablo” del cual se escuchan relatos y anécdotas diversas ligadas a su existencia, por si esto fuera poco en temporada de lluvias el Charco del diablo se desborda conformando el arroyo del Charco del diablo que cruza buena parte de la población hasta surgir en el puente cercano al Campo experimental denominado “Río grande II” y continuar con su camino hacia el mar. Tanto el “Río grande” como el “Charco del diablo” se encuentran dentro del asentamiento urbano y suburbano de Río grande, Oax. sin embargo tenemos que destacar también las corrientes pluviales de “Río de Cacalotepec”, “ Río de la pastoría” y por su puesto la franja marítima del océano pacifico que baña la playa de la “Concha”, de “El Venado” y la lagunas del lagartero .
La profundidad de los mantos acuíferos varía de acuerdo a la situación del relieve donde nos ubiquemos, pero de manera general se puede decir que los mantos acuíferos se encuentran en promedio a 4 Mts. con variantes de hasta 9 Mts. de la superficie, por eso podemos observar los innumerables pozos a cielo abierto en la comunidad y terrenos de Río Grande
• La flora
Según los abuelos la definían como una selva de palmas de corozos, sin embargo la SAGARPA la define como una selva baja caducifolia, con arboles de 8 a 12 Mts. siendo los mas comunes los huizaches, carnizuelo, timuchi, coahilote, cubato, guamúchil, debido al constante saqueo que realizaron los pobladores que tenían en la selva una manera honrada de subsistir con la venta de madera de buena calidad. A pesar de esto podemos observaren el paisaje arboles maderables como parotas, roble, frijolillo, saladillo, palo de piedra, palo de armadillo, quebrache, etc. al mismo tiempo otros no maderables como el cacahuanano, palo colorado, piñón, palmas de corozo, una de gato, etc.
A si mismo los cultivos más comunes en los terrenos de Río grande son la palma de coco, las huertas de arboles de limón y los arboles de mango en sus diferentes variedades que a pesar de no ser de la flora silvestre modifican y embellecen el paisaje en ocasiones en detrimento de la belleza silvestre
Por último hablaremos de los manglares existentes en la franja costera, la cual es de aproximadamente 13 Kms. donde podemos encontrar mangle blanco y rojo siendo también maderables por lo que se encuentran en peligro de extensión como cualquier otro tipo de bosque que posee arboles maderables.
• La fauna
A pesar del constante saqueo por traficantes de fauna y por paisanos que los utilizan para su alimentación se conservan la siguiente fauna terrestre característica de la selva baja: Tlacuache, armadillo, iguana, camaleón, cuijon, tarantula, chuparrosa, saltamontes, mariposas, mapaches, zanates, ticundos, pacheco, primavera, tecolotes, guichos, etc. entre los mas comunes así mismo ocasionalmente se pueden observar zorra gris, osos hormiguero, gato montes y en los limites con los terrenos de Juquila y Jocotepec venados cola blanca; La fauna acuática de los ríos, arroyos y charcos se pueden observar: tortugas de agua dulce, alahuate, chacalín, mulas, popoyote, mojarras prietas, etc. en la referente a la fauna marina y de laguna podemos encontrar guachinango, robalo, pargo, sierra, frel, mojarra, liza, langosta, pulpo, caracol, etc.



Probablemente esta pequeña descripción no abarca todos los aspectos importantes de nuestro pueblo, si lo desean pueden agregar en los comentarios los datos que consideren necesarios, con la finalidad de enriquecerla.




********************

Autoria del Profr. Laurentino Martinez, publicado originalmente en riograndeoax.neositios.com; recuperando en abril del 2009. La pagina actualmente ya no existe.